2024/07/16(二) ●一日一箴言
《格言聯璧》：7
先讀經後讀史，論事不謬於聖賢；
既讀史復讀經，則觀書不徒為章句。
【註釋】
⑴經：指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。
⑵史：指史書，記載歷史的書籍。
⑶謬(ㄇㄧㄡˋ)：差失。
⑷觀書：看書。
⑸徒：但、僅。
⑹章句：分析文字的章節與句讀(古人指文章休止和停頓處)。
【譯文】
先讀經書，再讀史籍，以經論史，評論古人史事，就不會與聖賢相悖(ㄅㄟˋ)；研讀史籍，再溫經書，以史證經，讀書目的昇華，絕不僅為章句之學。
●【賞析】
清朝乾隆年間編印的《四庫全書》，把書籍分為「經、史、子、集」四大類，以後民國時期編印的《四部叢刊》、《四部備要》，均按此而分類。這個分類法有其歷史淵源。
◎〔備註〕：經史子集，泛指中國古代典籍，是古人將古籍按內容區分的經、史、子、集四大部類。經：經書，是指古聖及儒家經典著作等之四書、五經、十三經。史：史書，即歷史(含地理)之二十五史等正史。子：先秦儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文、數術、藝術、雜家等九流十家之百家著作及釋家、道家等各宗教門派。集：文集，即散文、韻文、駢文等詩詞賦曲彙編。
中國古人對「經」頗為推崇。「經」字有多義，其一為「經常」的意思，意指「經」是永恆不變的真理，因此能稱為「經」的書每多極具價值。
《三字經》有言：「詩書易，禮春秋。號六經，當講求。」六經原指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》，後來《樂》失傳，改稱「五經」。《三字經》作者以《禮記》補上，合成「六經」之數。
其後的篇章又說：「經子通，讀諸史。考世系，知終始。」經書和諸子讀通了，接著便要讀歷史書，考察各王朝的治亂興衰。古人讀書講求「經史互參」。先掌握了經書的大道理，抓著了判斷大是大非的準則，分析人物、事件時，才能有所依據。
古人又把史書喻為「龜鑑」，龜指龜甲，可卜吉凶；鑑即鏡子，可觀美醜。讀歷史最大的價值，不在瞭解古代發生過的事，而在借古鑑今，推知未來。北宋司馬光於宋英宗治平三年起歷時十五年編撰史學鉅著，獲宋神宗親自作序並賜名《資治通鑑》，本乎鑑於往事，資於治道，正是這個意思。
所謂「胸中自有丘壑」，即是意指讀通聖賢書，心胸開闊，意能正解，不拘泥於文字束縛，可因時因地制宜，發出濟困解紓之方法，有大格局之人。
我們有幸成為一貫弟子，每日接觸的都是聖賢語錄，日日有所薰陶，自然能養成如同聖賢的寬廣心胸及心懷天下眾生的大思維，沒有了自我的私欲，成就了偉大的情操，心心念念都是為了眾生的福祉，不辱所師所學。
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