🌅20240713 安東彌勒山聖言量

2024/07/13(六) ●一日一箴言

《格言聯璧》：4

古之學者，得一善言，附於其身；

今之學者，得一善言，務以悅人。

【註釋】

⑴附：依傍。

⑵務：致力從事。

⑶悅人：取悅他人，令人快樂舒暢。

【譯文】

古時候的學者得到一句善言，就會放在自己身上去實踐；而現在的學者得到一句善言就必定想取悅別人。

●【賞析】

《論語·憲問》記載：「子曰：『古之學者為己。今之學者為人。』」

所謂「為己」，是為了自己的哪一方面呢？所謂「為人」，又是為了別人的哪一方面呢？後世對之有不同解讀。

《荀子·勸學》中言：「古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。」

荀子在此把「古之學者」與「今之學者」對舉，把「君子之學」與「小人之學」對舉，似有以後兩者闡釋前兩者的意思。他指出君子的學習是為了提升自身的素養，而小人的學習為了得到利益；所謂「禽犢」，指的是小牛小羊之類的禮品。

《顏氏家訓·勉學》解釋得更清楚：「古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說(同悅)之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。」

顏之推指出，古人學習是為了補自己的不足之處，強調個人的進德修業；而當世的人學習是為了向別人炫耀和逞能。他又進一步說明，古人學習是為了充實自己，行道濟世；而當今的人學習是為了加強裝備，謀一份好差事。

《孟子·盡心上》說：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豬遊，其所以異於深山之野人者幾希。 及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也 。 」

舜是備受孔孟推崇的聖人，他和常人有什麼不同呢？孟子指出，舜在深山居住時，其實和一般野人沒有什麼分別；但當舜聽到一句善言，看到一番善行，他便會見賢思齊，一往無前，學習到底，切實奉行，像河水滔滔奔流，勢不可擋，不會因為困難險阻而放棄正確的人生目標。

綜觀明白了以上所言，古之學者與今之學者在學習目的上的差異，君子之學與小人之學在學習範疇上的不同，再來反思我們的生活和學習，必將有所啟發。亦即是我們能否學習古人的為學之道在於切身行踐進而濟世利眾，絕非貪圖一己之私利，罔讀聖賢書，所為何事，而今而後，庶幾無愧!