2024/07/07(日) ●一日一箴言
《圍爐夜話》：55 禍者福所依，福者禍所伏。
【註釋】
⑴依：倚靠、倚託。
⑵伏：隱藏、隱匿。
【原文解說】
卜筮以龜筮為重，故必龜從筮從乃可言吉。若二者有一不從，或二者俱不從，則宜其有兇無吉矣。乃洪範稽疑之篇，則於龜從筮逆者，仍曰作內吉。從龜筮共逆於人者，仍曰用靜吉。是知吉兇在人，聖人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！
【譯文】
在古代占卜，是以龜甲和蓍草為主要的工具，因此，一定要龜卜及筮古皆贊同，一件事才可稱得上吉。
如果龜和蓍中有一個不贊同，或是兩者都不贊同，那麼事情便是兇險而無吉兆了。
但是《尚書》洪範稽疑篇中，則對於龜卜贊同，蓍草不贊同的情形，視為做內面的事吉祥。即使龜甲和蓍草占卜的結果都與人的意願相違，仍然要說無所為則有利。
由此可知，吉兇往往決定在自己，聖人已經教訓得十分明白了。人只要能對內吉外兇的事情在內行之而不在外行之，對於完全與人相違的事守靜而不做，安分守己，遵循常道，那麼豈不是無往而不利嗎？
●【賞析】
「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，這句話出自《道德經》。「禍福相倚」的道理大家都知道，但為什麼一個用了「倚」字，還有一個用了「伏」字？如果把這兩個字對調一下是否可以？
「倚」字有倚仗、倚靠、倚託之意，在這裡表達的意思就是，福的產生是倚靠著禍的鋪墊和襯托，沒有禍便沒有福，禍福相倚，有點苦盡甘來的味道。
一般人總是懼怕面對災禍，而喜歡得到幸福，老子直指禍與福其實是充滿互動與不定性，亦即災禍中時常依附有幸福的因子，幸福裡也經常含藏有災禍的種子。禍與福之間相因相成的微妙關係。如《莊子‧則陽》：「安危相易，禍福相生。」意指安逸與危險相互交替，災禍與幸福相互衍生，彼此互為因果。
《呂氏春秋‧制樂》敘述商湯執政之時，曾發生穀子在中庭生長的怪異現象，官吏找來卜人預測吉凶，成湯立即阻止：「吾聞祥者福之先者也，見妖而為善則禍不至。」從此成湯每天早出晚歸，除了忙於國事之外，也慰問民間疾苦，虔敬祭拜亡者，極力安撫百姓，不過短短數日，長於中庭的穀子竟然自動消失。
書中對此一事件下的結論是：「故禍者福之所倚，福者禍之所伏。聖人所獨見，眾人焉知其極？」成湯因見穀生中庭的禍兆，促使他心生警惕，凡事皆為國家和百姓的安危設想，不但避開了厄運，也為他招來更多的善福。
韓非在《韓非子‧解老》中對老子「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」一語也有深入的詮釋，其言：「人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理。」人們遇到災禍就心生恐懼，行為就端正，思慮就成熟，自然明白行為處事的道理。其後又言：「人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理。」人們遇到了幸福，富貴就降臨，衣食就豐富，驕傲的心理就產生，行為邪惡乖僻，就會做出違背常理的事。
韓非透過對人性的深入觀察，體認到處於災禍中的人，做事更為沉著熟慮，反而因此扭轉逆勢，化險為夷；然而處於幸福中的人，難免驕矜志滿，視所得一切為必然，不知珍惜福分的結果，很快便將福分消耗殆盡，禍事自然隨之而來。此是福禍互為因果之最佳詮釋。
「禍兮福所倚」，用「塞翁失馬」的例子來說明：如果沒有自家那匹馬的丟失，也就是所謂的「禍」，就不可能從外面勾搭回一匹馬，即獲得了所謂的「福」。同樣，因為騎那匹新馬導致他兒子摔斷腿的「禍」，恰恰讓他兒子躲避了徵兵，獲得了生存的「福」。所以，「因禍致福」有直接的關係，於是此處用了「倚」，叫做「禍兮福所倚」。
「伏」字有暗藏、潛伏之意，強調的是不易發現，時機一到就容易發作。人在得意之時最容易驕傲自滿，甚至睥睨天下，這就潛藏了禍端。不是不報，時候未到，大概就是這個意思。一些功成名就的大企業家接連出事，其實也有這個道理在其中。
「福兮禍所伏」，還是用「塞翁失馬」的例子來說明吧。平白無故地白得了一匹馬，有福！卻不知這野馬沒有被馴服，暗藏了危險，結果真的導致他兒子摔斷腿的禍事，如果謹慎一些還是可以避免的。那麼，在這個免徵兵役的福中是不是還潛伏著禍端？成語故事中沒有說，留下了各種可能。
「禍兮福所倚，福兮禍所伏」與《易經》中的第11卦「泰卦」以及12卦的「否(ㄆㄧˇ)卦」總覺得有類似的道理存在。
「福」對應了「泰」，「禍」對應了「否」。當人們在泰然的狀態下為什麼要居安思危，未雨綢繆？其實就是因為「福兮禍所伏」，要謹小慎微，避免禍端的發生和盡可能減少損失。畢竟「泰」與「否」的狀態只有一步之遙，一不小心或身體哆嗦一下了，就是萬劫不復的深淵，這也是「福」與「禍」的一念之間。
那麼，一旦不幸處於「否」的狀態呢？例如越王勾踐被夫差抓到吳國，算大禍臨頭人生到了谷底吧？結果人家臥薪嘗膽，奮發圖強，最後打敗夫差，成為強國。這又是因禍得福的故事。說明只要努力進取，不妄自菲薄，還是可以扭轉頹勢，否極泰來的。
但從夫差的角度，他抓了勾踐，完全可以處死，只要不放虎歸山，那麼就不會導致最終身敗名裂，落得自殺。自又是居安沒有思危導致從泰到否的例證。
由禍到福，或由否到泰，需要勇氣，需要把握機會的能力，需要豁達的境界，所以用「倚」，即「禍兮福所倚」。
由福到禍，或由泰到否，需要謹慎，需要發現危機的敏銳，需要謙虛的品行，所以用「伏」，即「福兮禍所伏」。況且我們在道場學習，均知「上天降福是加逆而來的」，面對福禍，唯有以誠敬心、感恩心，感恩上天給我們歷練的機會，才能化解一切災劫，使自己成長，堅定修道的信念，無愧天恩。
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