



2024/06/29(六) ●一日一箴言
《圍爐夜話》:47
積善者有餘慶,多藏者必厚亡。
【註釋】
⑴餘慶:遺及子孫的德澤。
⑵多藏者必厚亡:聚斂越多,損失越大。
【原文解說】
桃實之肉暴於外,不自吝惜,人得取而食之;食之而種其核,猶饒生氣焉,此可見積善者有餘慶也。
栗實之肉祕於內,深自防護,人乃剖而食之;食之而棄其殼,絕無生理矣,此可知多藏者必厚亡也。
【譯文】
桃子的果肉暴露在外,毫不吝嗇於給人食用,因此人們在取食之後,會將果核種於土中,使其生生不息,由此可見多做善事的人,自然會有遺及子孫的德澤。
栗子的果肉深藏在殼內,好像盡力在保護一般,人們必須用刀剖開才能吃它,吃完了再將殼丟棄,因此無法生根發芽,由此亦可明白凡是吝於付出的人,往往是自取滅亡。
●【賞析】
帝王之墓可謂堅固了,但被挖掘而屍首不全的,卻往往是這些最牢固的墳墓,金字塔便是最好的例子。可見藏得再隱秘的東西,也會像栗子一般被剖開來吃用。
再看古來對人類有貢獻的人,即使死後連屍體都沒有,後人還會為他立衣冠冢、立祀廟、立銅像來紀念他,雖死猶生,遺愛人間壽綿延。由此可見,越甘於奉獻的人,越能不斷獲得別人的感恩愛戴;越是吝藏不願付出的人,越容易走向耗損敗亡。
【歷史故事】明代方孝孺在《柱銘》中說:「存善心者家裏寧,為善事者子孫興。」
就是在說一個人若能在世時廣施恩惠,別人自會因為受到上輩的恩惠而將感激之情推及到他的後代身上,從而讓家族世代興旺和睦。
明清兩代,安徽桐城一邑共出進士236人,舉人793人,貢生、監生不計其數,其中張氏家族是桐城的世家顯族。
張英,桐城清代大學士,歷任翰林院編修、文華殿大學士兼禮部尚書等,被康熙稱讚「有古大臣風」。他為後代訂立了《聰訓齋語》家訓,推崇為人禮讓。他說:「古人有言:『終身讓路,不失尺寸』,老子以讓為寶。」
張英「六尺巷」讓牆的故事更是廣為流傳。張英桐城老家宅旁有一塊空地,與吳氏為鄰。吳家越界佔用,於是兩家引起紛爭。張家人修書一封寄給在京城的張英,請求定奪,收到張英回一首詩云:「一紙書來只為牆,讓他三尺又何妨?長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。」家人接信隨即退讓三尺。吳氏深感其義,也退讓三尺。於是這場紛爭就在相互諒解退讓中,化干戈為玉帛,並成就「六尺巷」之美談。
張英之後,張氏家族科舉大張,人才輩出,呈現出「父子宰相」、「三世得諡」、「六代翰林」的光耀景象。
因此,生死之道不在表面,往往不畏死、不愛財者得永生,而貪生怕死的人卻常速死。桃肉與栗核用來比喻積善和多藏的人固然恰當,其道理卻可推廣而擴大。因為生之道與死之理,並不只表現在積善與多藏之兩方面上。
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