2024/06/20(四) ●一日一箴言
《圍爐夜話》：38 無學為貧 無恥為賤，無述為夭 無德為孤。
【原文解說】
無財非貧，無學乃為貧；無位非賤,無恥乃為賤；
無年非夭,無述乃為夭；無子非孤,無德乃為孤。
【譯文】
沒有錢財不算貧窮，沒有學問才是真正貧窮；沒有地位不算卑下；沒有羞恥心才是真正的卑下；活不長久不算短命，沒有值得稱述的事才算短命；沒有兒子不算孤獨，沒有道德才是真正的孤獨。
●【賞析】
人的富有在於心滿足，心不滿足，即使富可敵國亦是貧困，由此可見，錢財並不能代表一個人的貧富。沒有學問的人，由於缺乏心靈世界，弱水三千，而不得一瓢飲，即使擁有充裕的物質世界，也不會感到滿足。賤是無價值的意思；恥是一種人格，一種心的尊貴。無恥之人不但心地低賤，連人都稱不上。世上有許多居高位者較平常人更無價值，因為他無恥，反倒是一些沒有地位的人，卻能做出高貴的行為。
人的生命並不在壽命的長短。顏淵早死，至今猶為人稱道而尊為「復聖」。古來人瑞多矣，但是生無益於時，死無聞於後，雖生猶死。若顏淵者，可說已活數千年而不為過。他如孔子述而不作，孔教至今猶行；司馬遷著《史記》，千古學人無不神往，這才叫長壽。而有子無德，子亦棄之而去；有德無子，非其子亦親近愛戴，所以說無子非孤，無德乃孤。
世人對於貧富貴賤的看法，不可流俗，而應了解聖賢對貧富貴賤的論斷，方可提升自己的心靈於光明坦蕩處，例如：
《論語·里仁》子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處(ㄔㄨˇ)也。貧與賤，是人之所惡(ㄨˋ)也，不以其道得之，不去也。」
又曰：「君子喻於義，小人喻於利。」君子所重視的是義理，小人所重視的是利益。
《論語·述而》子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」吃著疏食白開水，以手代枕，也能很快樂呀!不義之財及權位對我來說，像天上的浮雲一樣不可取呀!
《論語·泰伯》子曰：「好勇疾貧，亂也。」一個逞血氣之剛，好勇鬥狠，不務正業，又厭恨自家貧窮者，一定會出亂子，闖出禍端來。
《菜根譚》：「德在人先，利居人後」。進德修業的修養功夫要跑在他人之前，而追求名利享樂，要處處小心謹慎，不可居先。
《菜根譚》：「欲路上勿染指，理路上勿退步。」物質享樂方面的事，不要因為不勞而獲而高興，心想將不應為自己所得占為己有，這樣就會掉入罪惡深淵，無法自拔。有關義理之事，不要顧忌困難麻煩而退卻，退一小步就和真理距離千里之遙了。
《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」是孟子與弟子談論「大丈夫」的時候提到的三句話。 意思是說，真正的大丈夫，富貴不能使他腐化墮落，貧賤不能使他改變志向，武力也不能使他屈服變節。
顏回、原憲、冉伯牛都是身處於寒門，但是德行高遠令人敬佩，是孔門傑出弟子，顏回更享復聖之盛名，配享太廟，香火不斷。又如厚德大帝高老前人及精勤金仙柳老前人二人拋家捨業，隻身來到台灣，為了將上天的真理大道傳揚於世，竭盡心力於繼志述聖之聖業，六十年如一日，所有安東家人無不感佩怹二老的精神與遺愿，發心繼續將道傳延到世界各地，讓有緣佛子上岸，這都是二老的精神感召所致!
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