2024/06/09(日) ●一日一箴言
《圍爐夜話》：27 守身必謹嚴，養心須淡泊。
【註釋】
⑴守身：持守自身的行為、節操。
⑵謹嚴：謹慎細密。
⑶養心：涵養心志、養性養德。
【原文解說】
守身必謹嚴，凡足以戕吾身者宜戒之，養心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。
【譯文】
持守節操必須十分謹慎嚴格，凡是足以損害自己操守的行為，都應該戒除。要以寧靜寡欲涵養自己的心胸，凡是會使我們心靈疲累不堪的事，都不要去做。
●【賞析】
一個人的生命有限，倘若沒有什麼抱負，只要庸庸碌碌地過一生也就罷了。如果，對人生心中還有一點牽繫，一點理想，那麼，持身謹嚴就很重要。怎麼說呢？正因為我們愛惜生命，所以愛護自己，「守身」正是愛自己的表現。我們珍惜自己的一言一行，惟恐有所缺失。
古人的「守身如玉」，無疑是對生養自己的父母與孕育自己的天地的一種最誠心的回報，因此，凡是可能損害自己言行的邪曲行為，一概不為，他們的操守永遠光明坦蕩，就以現代的眼光來看，依然溫良可親，學習他們並不代表食古不化。
《孝經》第一章：子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」孔子對曾子曉以孝之精神與做法，這是古聖先王以自己修習孝德來治理天下。曾子終生奉行不悖，最後重病危亡之時，召喚弟子們前來病塌前說：「啟予足，啟予手，詩云『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫!小子!」曾子告訴他的門生說揭開被子來看看我的腳，看看我的手，可有毀傷嗎?詩經所說立身行道時時刻刻恐懼戒慎，像站在深淵的旁邊唯恐掉下去，像踏在薄冰上面唯恐陷落下去，我是這樣小心的保全自己的身體，從今而後我已知道可免於毀傷自己的罪過了。同學們當謹慎而效法之。
孔子將聖王的孝德傳承於曾子，曾子又身體力行再傳承給門下弟子，他們都如此保全自己的身體，並將父母的德行彰顯於後世，反觀現今為人子女能愛惜身體不受傷害嗎?有受到責罰就悔改嗎? 更甚者，子女加以反駁父母或以自殘來讓父母傷心者，比比皆是，我們如果能讀一些古聖經典，就能接受聖賢教誨，讓心智提升，讓人生更有意義，更有使命，創造此生的價值，辦聖事，才是盡大孝、報答父母的養育之恩啊!
想一想現代人，持身謹嚴的有多少？別說那些作奸犯科之輩，我們有時不也會為不該得到的利益而動心嗎？「謹嚴」二字，可是不容易的，不過，也更見古人守身的「專心一志」了。
人的渴望是無窮無盡的，許多事情想也沒用，徒增我們的煩惱。禪宗有句偈語是這樣的：「左一布袋，右一布袋，放下布袋，何等自在？」許多事情對於我們而言，也就像布袋一般，只是負擔。
大部分人一輩子扛著七情六慾、兒女情長的「布袋」，永遠也放不下，這樣非把自己累死不可。結果，這一輩子，雙手都用來扛布袋，而不能空出來做一些有意義的事；心靈也永遠空不下來，想一些真正屬於自己生命的問題。
【註釋】
⑷七情：《禮記·禮運》中記載道：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」七者弗學而能。就是說，這幾種情態是與生俱來的，不學就會。
⑸六欲：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。亦即是：眼、耳、鼻、舌、身、意。
法鼓山聖嚴法師曾說：「我們需要的不多，但是想要的太多」，這是貪念，也就是煩惱的根源。因此要能夠看透世間虛榮假景不長久，我們要追求的是永恆不滅的靈性之光，自然會減少物質的慾望，而著重於養心養性養德。此即如同《太上清靜經》所云：「夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜。澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。」
《佛說八大人覺經》第二覺知「多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。正是修道的起點，去掉貪欲，少欲知足，身心輕安自在」，這是多麼清靜喜樂的人生呀!
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