2024/06/06(四) ●一日一箴言

《圍爐夜話》：24 百善孝為先，萬惡淫為源。

【原文解說】

常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪惡念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。

【譯文】

心中常抱著仁心、孝心，那麼，天下任何不正當的行為，都不會忍心去做，所以，孝是一切行為中應該最先做到的。一個人心中一旦起了邪曲的淫穢惡念頭，那麼，平常很不願做的事，現在做起來一點也不困難，因此，淫心是一切惡行的開始。

●【賞析】

「百善孝為先」

「老吾老以及人之老」的理念，早在春秋時期就已經出現，而儒家大同世界的理想就建立在這個基礎之上。在宣揚忠孝節義的同時，做為一個有德行的人，就不能不講孝順，因為這是維繫社會穩定的重要力量。

孝順，是一種天性，不需要教育就會顯現出來的一種德行，是身為兒女應有的行為，是不違背父母或者家裡長輩和先人的心意，這是一種很好的家庭倫常關係。孔子針對不同學生的家庭環境和個性，給予學生不同的孝道，無非是要調整各學生對父母親的言行要合於孝道儀禮，例如：

1.孟懿子問孝。子曰：「無違。 生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」這是不違背父母，父母健在要居敬以禮，仰體親心；父母離世了，喪葬祭祀都要依禮致哀，以盡悲戚之情，時時追思其德，以安其在天之靈。

2.孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」這是父母愛子心切，時時惟恐兒女有疾，為人子女當善體親心，外防病魔，內除妄心，要照顧好自己，神安體健，不使父母擔憂就是盡孝。

3.子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎?」這是指孝敬父母不只是講吃穿溫飽，而是恭敬奉養父母，不然跟養貓養狗有什麼差別呢?

4. 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?」子女奉養父母最難的就是終日和顏悅色以承歡膝下。如果有事情才由年輕的子弟來為長輩效勞，有佳餚時，先供父兄長上飲用，這樣就算是盡孝了嗎?

但是這些孝順的觀念到現代也是有了很大的改變，在傳統文化日漸式微的今日，社會上紛紛出現許多亂象，其中一個普遍而關鍵的現象就是不孝。獨居老人數量激增，比比皆是，顯現的問題是很多為人子女對父母疏於照護，這對整個社會的發展，實在是一種不良的狀態。

因此有志之士及各宗教道場紛紛的舉辦孝道講座、教兒童讀經、親子讀經，為的就是啟發兒童從小接觸聖賢經典，將倫理道德、孝道深植於心，將來長大就自己能體會經典意涵而做一個堂堂正正、孝順齊家、經世濟民的好人才!

「萬惡淫為首」到底是甚麼意思呢？很多人都聽過這句話，但大部分人將這句話的意思曲解了。 特別是句中的這個「淫」字，很多人認為，「淫」便是「淫蕩、淫亂」，主要指的是男女方面的事情。

其實不是這樣的，「淫」在這句話中的意思指的是「過多、過度、過分」的意思。與「飽暖思淫欲」中的「淫」是一個意思 指的是任何事情都不能過度。

而「萬惡淫為首」整句話的意思是說，「過度」是一切惡事形成的原因，一切不好的事情會發生都是從過分、過度開始的。 其實這句話最早的出處，是出自於《論語》。

《論語·八佾》：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」快樂而不過分。指表現的情感有節制。

提到「萬惡淫為首」，一般人都會想到男歡女愛的「淫欲」是萬惡之源，因為很多惡性事件都是由「淫欲」引發的。

但是古代，「淫」是指「過多、過分」，並無「淫蕩」之意，比如「富貴不能淫」中「淫」也指過多。再如「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」意思是快樂而不過分，指表現的情感有節制。

《中庸》有云：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」

一個人的心境，不外乎喜、怒、哀、樂這些心理上的變化，《六祖壇經》當中講到「不思善，不思惡」的當下，便是我們自心的本來面目；中道就是本來面目，也就是自己的本心本性。喜、怒、哀、樂尚未發起的這念心，就是「中」。「喜怒哀樂之未發」只是一個定境，在《金剛般若波羅蜜經》中提到，只有達到無住，心中沒有生種種妄想分別的心念，才是中道實相的境界。修道要達於真正的中，能無住生心；這念心，時時刻刻保持在定、慧之中、定慧不二的這念心，才是真正的中道、真正的實相，將這一個念心善自保任，就能契悟真正的道。

每個人不可能沒有喜、怒、哀、樂感情的表達，所以還是要發，只是喜怒哀樂的表現要能合於節度，合於時節因緣而發。比如說，當我們事業成功、金榜題名，這時可以喜；又像「文王一怒，而安天下之民；武王一怒，亦安天下之民」，文武二王因為國家社稷，一怒而推翻暴政，安定天下，藉著這一怒反而成就了一件功德，解救許多百姓；所以，這種怒便可以發。當遇到父母至親往生，這時就要哀；在這個時節因緣中，哀傷哭泣，別人也不會覺得怪異，這就合於因緣、節度。至於樂，其中有心理與生理的快樂，如身體受到外境的刺激，產生了快樂；而心裏面歡喜，也是一種快樂，像古人修道時，豁然領悟了道理，哈哈一笑，也就是樂。

喜、怒、哀、樂等情緒都要轉化，經常讓心念處於禪定、智慧、慈悲、願行中。例如：笑不露齒，就像世尊拈花，迦葉微笑一般，只是微微的一笑，並非哈哈大笑，笑得威儀盡失。所以，遇到很高興的事情，可以笑，但要「笑不露齒，笑不出聲」，笑得很輕鬆自在。儒家主要是教導大眾如何知進退，如何老老實實地成就完整的人格。喜怒哀樂，皆能表現合於節度，就表示我們可以作主了。有體有用，才能落實自己的修行。