2024/06/02(日) ●一日一箴言
《圍爐夜話》：20 處橫逆而不校，守貧窮而坐弦。
【註釋】
⑴處：存在、置身於。
⑵橫逆：橫(ㄏㄥˋ)，蠻橫、粗暴、不順理的行為。
⑶校：校(ㄐㄧㄠˋ)，較量、計較。
⑷守：保持、堅持。
⑸坐弦：自在地彈琴撫弦取樂。
【原文解說】
顏子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方；子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。
【譯文】
遇到有人冒犯時，顏淵不與人計較，孟子則自我反省，這是君子在遇人蠻橫不講理時的自處之道。
在貧賤時，子貢不去阿諛富者，子思則依然彈琴自娛，完全不把貧困放在心上，這是君子在貧窮中仍能自守的方法。
●【賞析】
聖人處世，的確有常人難及之處。別人平白無故地找麻煩，平常人一定十分惱怒，若是氣量狹小些的，更會以牙還牙。
但是，孔門的顏淵卻能不予計較，一笑置之。而孟子更偉大，他認為別人之所冒犯自己，也許是自己什麼地方做錯了，因而自我反省一番，確定自己沒有差錯，才敢放心。這樣一來，所有的怒罵都成了修身的階梯。一切加之於我們的惡緣逆境，正是修身的好機會，使我們的心量更廣大，胸懷更開闊，任何逆境都能甘之如飴。將惡緣轉念成為善緣，增加修道的能量，逆增上緣，是大智慧者的行誼，是我們學習的標竿。
貧窮本來就很難耐，有的人耐不住，便幹起違法的勾當，甚至拋棄人格，閹然媚世；子貢卻要求自己「貧而無諂」，這便是能守。而子思更是難得，身在貧窮，卻還能怡然自得、彈琴自娛，這就是能樂了。的確，並沒有什麼事能真正讓我們失去快樂的。而孔子最讚歎顏回的「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。
【註解】
⑹閹然媚世：《孟子．盡心下》：「閹然媚於世也者，是鄉原也。」(鄉原即鄉愿)。
朱熹注：「閹，如奄人之奄，閉藏之意。孟子言此深自閉藏，以求親媚於世，是鄉原之行也。」
閹，掌管宮門關閉的人，古代都由宦官擔任。閹然，屈意奉承，迎合他人。比喻掩藏自己的本意，而博取別人的歡心。
《論語·學而篇》子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢做到了貧而無諂，富而無驕，請問老師這樣可好?孔子 說很好啊，但是還不及貧無諂曲，卻能寄情於詩書雅樂而樂在陶冶性情之中；富無驕衿，卻能謙恭有禮，恭敬萬有的人呢!意思是為人窮要窮得有志氣，富要富得有涵養，才是真君子。
記得濟公老師曾慈悲我們說：「徒兒們，為師看重的，你們都不看重；為師不看重的，你們卻一直去追逐，要趕緊回頭呀!」這就是要我們認真去修內在的自性光明以顯現德光，而不要去追逐世俗中有形有相的財富權勢名位，到頭來是一場空呀。古聖先賢已經有這麼多的榜樣給我們學習，且莫蹉跎光陰，空留遺憾!
一般人總是放不下，俗語說：「看得破，忍不過；想得到，做不來。」果真能放得下，那麼天地浮雲，無處不自在。
●《圍爐夜話》簡介：
《圍爐夜話》，清朝作家王永彬的作品，成書於咸豐年間。該書與明朝洪應明《菜根譚》、陸紹珩《醉古堂劍掃》一起並稱「處世三大奇書」，此書為明、清時期之清言小品之一種，內容出於作者和家屬閒談時的感悟。主題為安身立命，而後從修身養性、為人處事、持身立業、讀書立志、安貧樂道、濟世助人、持家教子、忠孝節義、為官執政等十多處來細講人生哲理，作者自號「識字農人」。
全文由221條語錄組成，王永彬於清朝咸豐甲寅二月，在「一經堂」將書籍寫出並出版。
●作者王永彬簡介：
王永彬，（1792年—1869年），湖北枝江石門村（今宜都市枝城鎮余家橋村石門坎）人，原籍湖北咸寧。清代文學家。
南宋孝宗時「王剛中」之後人。王永彬為「歲貢生」，曾參修同治《枝江縣誌》。後隱居，開門授徒。邑令「朱錫綬」聞名造訪，王永彬鑿坯遁逃。
王永彬與高安「周柳溪」、彝陵「羅夢生」結「詩社」，號「吟壇三友」。著有《橋西山館雜著八種》（《圍爐夜話》、《音義辨略》、《六書辨略》、《禊帖集字楹聯》、《朱子治家格言》、《先正格言集句》、《歷代帝統年表》、《孝經襯解》）、《講學錄》、《說古韻言》、《橋西館詩文雜著》、《獨柱山房詩文襟著》、《臟腹病藥夫》等，其中二百二十一則隨筆集《圍爐夜話》，序於咸豐甲寅年二月，內容包括道修身、讀書、安貧樂道、教子忠孝和勤儉等等。
王永彬與明朝洪應明撰的《菜根譚》，陸紹珩撰的《小窗幽記》並稱「處世三大奇書」。有五子，長子王海琴為「貢生」。
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