●2024/05/22(三) 一日一箴言

《圍爐夜話》9：遇事勿躁，淡然處之。

【原文解說】

潑婦之啼哭怒罵，伎倆要亦無多，唯靜而鎮之，則自止矣。讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，苟淡而置之，是自消矣。

【譯文】

蠻橫而不講理的婦人，任她哭鬧、惡口罵人，也不過那些花樣，只要定思靜心，不去理會，她自覺沒趣，自然會終止吵鬧。好說人是非、顛倒黑白的人，不斷地以言辭來侵害我們，自己似乎已經被他逼得走投無路了，如果不放在心上，對那些毀謗的言語，聽而不聞，那麼他自然會停止無益的言辭。

●【賞析】

「秀才遇到兵，有理講不清」，我們常會遇到一些潑婦罵街等不可理喻的人，簡直無法和他講通，倒不一定是女人，「潑婦」只是一些不可理喻的人的代稱而已。因為古時女子多數無法受教育，所以便有一些不明理的女子，遇事不管體統，只會吵鬧。故此對那些不明事理的人，一概稱之為「潑婦」，也是可以的。這種人只是愚蠢，無需與他計較，只當他的吵鬧是烏鴉叫，不去理他，他自討沒趣便會閉嘴了。

最可厭的是那些搬弄是非的小人，「潑婦」只是吵鬧，這種小人卻專逞口舌中傷人，較「潑婦」無意義的言辭，更是厲害十分了，每每使人百口莫辯，被人誤會得走投無路。

但是如果能不將這些利害放在心上，讓「清者自清，濁者自濁」。日久，這些小人眼見尖酸刻薄的言語不能影響你，自然會閉上他的嘴了。何況，謊言終有拆穿的時候，眾人自會明瞭，「說人是非者，即是是非人」的道理。

因此，「不理他，看他如何」的淡然心胸，實在是現代人的「治人」之道。

唐代高僧寒山和拾得，相傳是文殊菩薩和普賢菩薩的化身，其傳説由來久矣，在我國民間稱為「和合二仙」，是相親相愛、情深義重的象徵。他們多以童子面目出現，表示祥和、圓滿的意思。他們之間的玄妙對談，也不是一般凡夫俗子所能領受的，且看這則問答：

寒山問：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？」

拾得答：「只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。」

寒山拾得這個絕妙的問答，藴含了面對人我是非的處世之道，因此雖經一千多年，至今仍然膾炙人口。清朝雍正年間，寒山、拾得被追封為「和合二聖」，與豐幹和尚合稱為「國清三隱」。

「是非朝朝有，不聽自然無」只要有人的地方，就會有是非，兩個人聚在一起，閒聊起來，東家長西家短，自然會有一些加油添醋、繪聲繪影的閒話。台語有一句俚語說：「看一個影子，生一個兒子」再貼切不過。搬弄是非之餘，完全沒考慮是否傷人於無形，實在是損人不利己呀!

《韓詩外傳 卷七》：「鳥之美羽勾啄者，鳥畏之；魚之侈口垂腴者，魚畏之；

人之利口贍辭者，人畏之。是以君子避三端，避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。」

君子為避免無妄的毀謗與傷害，應迴避三端，即：文士的筆端、武士的劍端、辯士的舌端。因為文士用筆墨可以讚揚人，也可以貶抑人，往往出自個人的主觀，褒貶可能並不公正，如果顛倒是非黑白，將使所貶抑的人受到傷害，而一旦見諸文字之後，要想更正或糾正，便很難了。武士往往憑藉血氣之勇，有時一言不合，便拔刀相向，沒有耐心辨清是非曲直，受傷者縱然事後再來說明，卻已先受到創傷，甚至有生命的危險，很難有補救之道。辯士多數逞其辯才，舌燦蓮花，雖是顛倒是非，卻能使人相信其說，於是就被誤導了。

儒家所推崇的君子，是堅持正道，明辨是非的人，因為自愛，不輕易招惹別人的傷害；同時君子的修養，有相當智慧，能夠避身遠禍，洞見機先，猶如鳥類遇到羽毛美麗、嘴彎曲如鉤者，便知道是鷹隼之類，就趕快飛走，以免被攫食；魚類碰到嘴寬大而腹部肥厚的，就知道是嗜食小魚者，也趕快游開。人之口舌尖利，言辭滔滔不絕者，也是令人畏懼的，應該要小心避開。

師尊訓語：「我們有崇高理想，我們有遠大目光，我們不與人比短論長鬥勝爭強，我們要委屈自己，圓融四方...」，我們自己能把握時間做有意義的事，不與人逞口舌之勇，「遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然」，與人相安無事，即是力行清靜修道的功課。